コロナと私と香港と⑲

香港の話取り上げるのに何故チベットなんだと言われそうだが、共通点が気になるのでチベットの話から入る。

もちろん二つの地区は歴史経緯が全然違う。しかし、弾圧してる側は同じ中国共産党だから、時代や場所が違っても行動原理は当然似ている。

チベットでは50年代のチベット侵攻以降、中国による支配が段階的に進められてきた。1951年にチベット政府と北京政府で結ばれた「17ヶ条協定」では当初、チベット政府による自治や宗教・チベット語の尊重が認められ、中央政府による急進的な「改革」は想定されていなかった。

中国に一地域に組み込まれるかわりに、現状制度が維持される、ある意味「一国二制度」的な方向に向かうはずだった。しかし、中国は軍事力を背景に徐々に圧力を強め、東チベットや東北チベットでの蜂起と中国軍による弾圧、更には1959年のダライラマ14世の亡命へと繋がる。

その後は、いわゆる「民主改革」という名の大弾圧と文化大革命で、多くのチベット人が殺され、仏教文化は破壊された。80年代前半に一時的な融和策が取られたが、80年代後半の蜂起と戒厳令下の弾圧を経て、94年の第3回チベット工作会議以降は、宗教弾圧と愛国教育が更に進められた。

00年代に入ると西部大開発が始まって、漢民族と物資がこれまで以上に流入し、チベットの地下資源は中国企業によって「内地」に送られた。インフラ投資や観光業が盛んになるが、恩恵を受けるのは主に漢民族で、チベット人の「二級市民化」が進んだ。

西部大開発では遊牧民の生活にも大きな影響を与えた。政府は強制移住による定住化を進め、街の近くや幹線道路沿いに、新しく定住村を作り、そこに遊牧民たちを住まわせた。

何世代も家畜と共に草原で暮らしてきた遊牧民たちは、僅かな補償と引き換えに土地を追われた。草原の保護と河川下流域の洪水防止、生活の向上が目的と喧伝されたが、裏の意図は遊牧文化の破壊と同化だったと思われる。

2008年のチベット蜂起とその弾圧後は、言語面でのさらなる同化政策が進められた。優秀な学生は中国本土に送られ、本土からは中国人教師達が送り込まれた。東チベットや東北チベットでは、各教科は中国語で教えられる事になり、各地で言語政策に対するデモが起きた。

寺院や民間の篤志家たちがチベット語の私立学校を作ったが、多くは当局により強制的に閉鎖された。文化的ジェノサイドを嘆いて、150人以上のチベット人が抗議の焼身自殺を行った。その多くは若者だ。

遠いチベットの出来事は、香港人にはピンと来ないかもしれないが、移民との軋轢、愛国教育・言語の押し付けは似ており、若者の不安や絶望感には近いものがあると思う。

度重なる焼身抗議が小さくしか扱われないチベットと違い、常に世界のメディアが注目する香港では、一つ一つの出来事が海外に与える衝撃度は大きいだろう。

いずれのケースでも言えるのは、武力の無い側が出来る選択肢は少ないと言うことだ。1980年胡耀邦総書記はチベットを視察し、それまでのチベット政策の誤りを認めた。80年代前半の一時期には、チベット文化が尊重される気運があり、チベット亡命政府と中国政府との間にも交渉があった。しかし、それ以降の指導者は高圧的な態度を取り続けている。

因みにダライラマ14世は、チベット独立を訴えているわけでは無く、1988年の欧州議会での提案以降は「高度な自治」を求めているに過ぎない。

翻って香港では「一国二制度」の形骸化が、反発と若者の過激化を招いている。過激化の行き着く先は爆弾テロや焼身抗議だ。為政者側には、香港基本法と香港の文化や言語を尊重する姿勢が必要だろう。そうで無ければ、対立は行きつくところまで行くに違いない。